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Toutes les stars ont une histoire
Âge65 ans (à son décès)
Naissance30/11/0204
Décès30/11/0269
PaysRome antique
MétierPhilosophe, écrivain
Plotin
Plotin, né en 205 à Lycopolis et décédé en 270 à Naples, est une figure emblématique du néoplatonisme, un courant philosophique majeur de l'Antiquité tardive. Philosophe gréco-romain, il incarne le point de rencontre entre la pensée grecque classique et les courants gnostiques, souvent en lien avec le christianisme et le manichéisme. Élève des grands sages tels que Musonius Rufus, Sénèque et Épictète, Plotin s'impose comme l'un des penseurs les plus influents de l'époque impériale.
En 246, il fonde son école à Rome, où Amélius devient son premier disciple. Sa réinterprétation des dialogues de Platon joue un rôle crucial dans l'émergence de la pensée chrétienne, notamment celle d'Augustin d'Hippone, et laisse une empreinte indélébile sur la philosophie occidentale. Les écrits de Plotin, rassemblés par son disciple Porphyre de Tyr sous le titre des Ennéades, se composent de neuf groupes de traités.
La singularité de la pensée plotinienne réside dans sa profonde réflexion, fruit d'une synthèse entre Platon et Aristote, où métaphysique et mystique s'entrelacent. Pour Plotin, l'univers se divise en trois réalités essentielles : l'Un, l'Intellect et l'Âme. L'être humain, ancré dans le monde sensible, doit s'élever par une quête intérieure vers l'Intellect, puis vers l'Un, afin d'atteindre une union mystique avec le divin suprême.
La recherche du salut s'apparente ainsi à une ascension spirituelle qui transcende le monde matériel, visant à atteindre la vérité ultime, le Bien, que Plotin identifie à la Beauté. Sa philosophie ne se limite ni au mysticisme chrétien ni à une simple contemplation divine. Elle s'apparente plutôt à une invitation à retrouver notre essence divine, illustrée par l'allégorie d'Ulysse. Face aux enchantements de Circé et à la beauté de Calypso, Ulysse choisit le chemin du retour vers Ithaque, symbolisant notre quête de réintégration à notre patrie ontologique.
Plotin nous exhorte à purifier notre âme par un processus ascétique, permettant ainsi à celle-ci de se libérer des entraves de l'individualité. Par cette élévation spirituelle, l'âme unifiée devient « lumière véritable », capable de contempler « l’éclat divin de la vertu » sur un trône sacré. Comme le souligne Jean Trouillard, cette purification n'est pas une immersion dans un abîme mystique, mais une redécouverte de la richesse et de la clarté de notre existence sacrée.
En 246, il fonde son école à Rome, où Amélius devient son premier disciple. Sa réinterprétation des dialogues de Platon joue un rôle crucial dans l'émergence de la pensée chrétienne, notamment celle d'Augustin d'Hippone, et laisse une empreinte indélébile sur la philosophie occidentale. Les écrits de Plotin, rassemblés par son disciple Porphyre de Tyr sous le titre des Ennéades, se composent de neuf groupes de traités.
La singularité de la pensée plotinienne réside dans sa profonde réflexion, fruit d'une synthèse entre Platon et Aristote, où métaphysique et mystique s'entrelacent. Pour Plotin, l'univers se divise en trois réalités essentielles : l'Un, l'Intellect et l'Âme. L'être humain, ancré dans le monde sensible, doit s'élever par une quête intérieure vers l'Intellect, puis vers l'Un, afin d'atteindre une union mystique avec le divin suprême.
La recherche du salut s'apparente ainsi à une ascension spirituelle qui transcende le monde matériel, visant à atteindre la vérité ultime, le Bien, que Plotin identifie à la Beauté. Sa philosophie ne se limite ni au mysticisme chrétien ni à une simple contemplation divine. Elle s'apparente plutôt à une invitation à retrouver notre essence divine, illustrée par l'allégorie d'Ulysse. Face aux enchantements de Circé et à la beauté de Calypso, Ulysse choisit le chemin du retour vers Ithaque, symbolisant notre quête de réintégration à notre patrie ontologique.
Plotin nous exhorte à purifier notre âme par un processus ascétique, permettant ainsi à celle-ci de se libérer des entraves de l'individualité. Par cette élévation spirituelle, l'âme unifiée devient « lumière véritable », capable de contempler « l’éclat divin de la vertu » sur un trône sacré. Comme le souligne Jean Trouillard, cette purification n'est pas une immersion dans un abîme mystique, mais une redécouverte de la richesse et de la clarté de notre existence sacrée.
